Μάνος Χατζιδάκις: "Ο νεοναζισμός δεν είναι οι άλλοι"

 

Ο νεοναζισμός, ο φασισμός, ο ρατσισμός και κάθε αντικοινωνικό και αντιανθρώπινο φαινόμενο συμπεριφοράς δεν προέρχεται από ιδεολογία, δεν περιέχει ιδεολογία, δεν συνθέτει ιδεολογία. Είναι η μεγεθυμένη έκφραση-εκδήλωση του κτήνους που περιέχουμε μέσα μας χωρίς εμπόδιο στην ανάπτυξή του, όταν κοινωνικές ή πολιτικές συγκυρίες συντελούν, βοηθούν, ενυσχύουν τη βάρβαρη και αντιανθρώπινη παρουσία του.

Η μόνη αντιβίωση για την καταπολέμηση του κτήνους που περιέχουμε είναι η Παιδεία. Η αληθινή παιδεία και όχι η ανεύθυνη εκπαίδευση και η πληροφορία χωρίς κρίση και χωρίς ανήσυχη αμφισβητούμενη συμπερασματολογία. Αυτή η παιδεία που δεν εφησυχάζει ούτε δημιουργεί αυταρέσκεια στον σπουδάζοντα, αλλά πολλαπλασιάζει τα ερωτήματα και την ανασφάλεια. Όμως μια τέτοια παιδεία δεν ευνοείται από τις πολιτικές παρατάξεις και από όλες τις κυβερνήσεις, διότι κατασκευάζει ελεύθερους και ανυπότακτους πολίτες μη χρήσιμους για το ευτελές παιχνίδι των κομμάτων και της πολιτικής. Κι αποτελεί πολιτική «παράδοση» η πεποίθηση πως τα κτήνη, με κατάλληλη τακτική και αντιμετώπιση, καθοδηγούνται, τιθασεύονται.

Ενώ τα πουλιά… Για τα πουλιά, μόνον οι δολοφόνοι, οι άθλιοι κυνηγοί αρμόζουν, με τις «ευγενικές παντός έθνους παραδόσεις». Κι είναι φορές που το κτήνος πολλαπλασιαζόμενο κάτω από συγκυρίες και με τη μορφή «λαϊκών αιτημάτων και διεκδικήσεων» σχηματίζει φαινόμενα λοιμώδους νόσου που προσβάλλει μεγάλες ανθρώπινες μάζες και επιβάλλει θανατηφόρες επιδημίες.

Πρόσφατη περίπτωση ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος. Μόνο που ο πόλεμος αυτός μας δημιούργησε για ένα διάστημα μιαν αρκετά μεγάλη πλάνη, μιαν ψευδαίσθηση. Πιστέψαμε όλοι μας πως σ’ αυτό τον πόλεμο η Δημοκρατία πολέμησε το φασισμό και τον νίκησε. Σκεφθείτε: η «Δημοκρατία», εμείς με τον Μεταξά κυβερνήτη και σύμμαχο τον Στάλιν, πολεμήσαμε το ναζισμό, σαν ιδεολογία άσχετη από μας τους ίδιους. Και τον… νικήσαμε. Τι ουτοπία και τι θράσος. Αγνοώντας πως απαλλασσόμενοι από την ευθύνη του κτηνώδους μέρους του εαυτού μας και τοποθετώντας το σε μια άλλη εθνότητα υποταγμένη ολοκληρωτικά σ’ αυτό, δεν νικούσαμε κανένα φασισμό αλλά απλώς μιαν άλλη εθνότητα επικίνδυνη που επιθυμούσε να μας υποτάξει.

Ένας πόλεμος σαν τόσους άλλους από επικίνδυνους ανόητους σε άλλους ανόητους, περιστασιακά ακίνδυνους. Και φυσικά όλα τα περί «Ελευθερίας», «Δημοκρατίας», και «λίκνων πνευματικών και μη», για τις απαίδευτες στήλες των εφημερίδων και τους αφελείς αναγνώστες. Ποτέ δεν θα νικήσει η Ελευθερία, αφού τη στηρίζουν και τη μεταφέρουν άνθρωποι, που εννοούν να μεταβιβάζουν τις δικές τους ευθύνες στους άλλους.

(Κάτι σαν την ηθική των γερόντων χριστιανών. Το καλό και το κακό έξω από μας. Στον Χριστό και τον διάβολο. Κι ένας Θεός που συγχωρεί τις αδυναμίες μας εφόσον κι όταν τον θυμηθούμε μες στην ανευθυνότητα του βίου μας. Επιδιώκοντας πάντα να εξασφαλίσουμε τη μετά θάνατον εξακολουθητική παρουσία μας. Αδυνατώντας να συλλάβουμε την έννοια της απουσίας μας. Το ότι μπορεί να υπάρχει ο κόσμος δίχως εμάς και δίχως τον Καντιώτη τον Φλωρίνης).

Δεν θέλω να επεκταθώ. Φοβάμαι πως δεν έχω τα εφόδια για μια θεωρητική ανάπτυξη, ούτε την κατάλληλη γλώσσα για τις απαιτήσεις του όλου θέματος. Όμως το θέμα με καίει. Και πριν πολλά χρόνια επιχείρησα να το αποσαφηνίσω μέσα μου. Σήμερα ξέρω πως διέβλεπα με την ευαισθησία μου τις εξελίξεις και την επανεμφάνιση του τέρατος. Και δεν εννοούσα να συνηθίσω την ολοένα αυξανόμενη παρουσία του. Πάντα εννοώ να τρομάζω.

Ο νεοναζισμός δεν είναι οι άλλοι. Οι μισητοί δολοφόνοι, που βρίσκουν όμως κατανόηση από τις διωκτικές αρχές λόγω μιας περίεργης αλλά όχι και ανεξήγητης συγγενικής ομοιότητος. Που τους έχουν συνηθίσει οι αρχές και οι κυβερνήσεις σαν μια πολιτική προέκτασή τους ή σαν μια επιτρεπτή αντίθεση, δίχως ιδιαίτερη σημασία που να προκαλεί ανησυχία. (Τελευταία διάβασα πως στην Πάτρα, απέναντι στο αστυνομικό τμήμα άνοιξε τα γραφεία του ένα νεοναζιστικό κόμμα. Καμιά ανησυχία ούτε για τους φασίστες, ούτε για τους αστυνομικούς. Ούτε φυσικά για τους περιοίκους).

Ο εθνικισμός είναι κι αυτός νεοναζισμός. Τα κουρεμένα κεφάλια των στρατιωτών, έστω και παρά τη θέλησή τους, ευνοούν την έξοδο της σκέψης και της κρίσης, ώστε να υποτάσσονται και να γίνονται κατάλληλοι για την αποδοχή διαταγών και κατευθύνσεων προς κάποιο θάνατο. Δικόν τους ή των άλλων. Η εμπειρία μου διδάσκει πως η αληθινή σκέψη, ο προβληματισμός οφείλει κάπου να σταματά. Δεν συμφέρει. Γι’ αυτό και σταματώ. Ο ερασιτεχνισμός μου στην επικέντρωση κι ανάπτυξη του θέματος κινδυνεύει να γίνει ευάλωτος από τους εχθρούς. Όμως οφείλω να διακηρύξω το πάθος μου για μια πραγματική κι απρόσκοπτη ανθρώπινη ελευθερία.

Ο φασισμός στις μέρες μας φανερώνεται με δυο μορφές. Ή προκλητικός, με το πρόσχημα αντιδράσεως σε πολιτικά ή κοινωνικά γεγονότα που δεν ευνοούν την περίπτωσή τους ή παθητικός μες στον οποίο κυριαρχεί ο φόβος για ό,τι συμβαίνει γύρω μας. Ανοχή και παθητικότητα λοιπόν. Κι έτσι εδραιώνεται η πρόκληση. Με την ανοχή των πολλών. Προτιμότερο αργός και σιωπηλός θάνατος από την αντίδραση του ζωντανού και ευαίσθητου οργανισμού που περιέχουμε.

Το φάντασμα του κτήνους παρουσιάζεται ιδιαιτέρως έντονα στους νέους. Εκεί επιδρά και το marketing. Η επιρροή από τα Μ.Μ.Ε. ενός τρόπου ζωής που ευνοεί το εμπόριο. Κι όπως η εμπορία ναρκωτικών ευνοεί τη διάδοσή τους στους νέους, έτσι και η μουσική, οι ιδέες, ο χορός και όσα σχετίζονται με τον τρόπο ζωής τους έχουν δημιουργήσει βιομηχανία και τεράστια κι αφάνταστα οικονομικά ενδιαφέρονται.

Και μη βρίσκοντας αντίσταση από μια στέρεη παιδεία όλα αυτά δημιουργούν ένα κατάλληλο έδαφος για να ανθίσει ο εγωκεντρισμός η εγωπάθεια, η κενότητα και φυσικά κάθε κτηνώδες ένστιχτο στο εσωτερικό τους. Προσέξτε το χορό τους με τις ομοιόμορφες στρατιωτικές κινήσεις, μακρά από κάθε διάθεση επαφής και επικοινωνίας. Το τραγούδι τους με τις συνθηματικές επαναλαμβανόμενες λέξεις, η απουσία του βιβλίου και της σκέψης από τη συμπεριφορά τους και ο στόχος για μια άνετη σταδιοδρομία κέρδους και εύκολης επιτυχίας.

Βιώνουμε μέρα με τη μέρα περισσότερο το τμήμα του εαυτού μας – που ή φοβάται ή δεν σκέφτεται, επιδιώκοντας όσο γίνεται περισσότερα οφέλη. Ώσπου να βρεθεί ο κατάλληλος «αρχηγός» που θα ηγηθεί αυτό το κατάπτυστο περιεχόμενό μας. Και τότε θα ‘ναι αργά για ν’ αντιδράσουμε. Ο νεοναζισμός είμαστε εσείς κι εμείς – όπως στη γνωστή παράσταση του Πιραντέλο. Είμαστε εσείς, εμείς και τα παιδιά μας. Δεχόμαστε να ‘μαστε απάνθρωποι μπρος στους φορείς του AIDS, από άγνοια αλλά και τόσο «ανθρώπινοι» και συγκαταβατικοί μπροστά στα ανθρωποειδή ερπετά του φασισμού, πάλι από άγνοια, αλλά κι από φόβο κι από συνήθεια.

Και το Κακό ελλοχεύει χωρίς προφύλαξη, χωρίς ντροπή. Ο νεοναζισμός δεν είναι θεωρία, σκέψη και αναρχία. Είναι μια παράσταση. Εσείς κι εμείς. Και πρωταγωνιστεί ο Θάνατος.

(*Κείμενο του συνθέτη Μάνου Χατζιδάκι για το νεοναζισμό και τον εθνικισμό που έγραψε τον Φεβρουάριο του 1993, λίγους μήνες πριν τον θάνατό του, το οποίο  είχε δημοσιευτεί στο πρόγραμμα αντιναζιστικής συναυλίας που είχε δώσει η Ορχήστρα των Χρωμάτων με έργα Βάιλ, Λίστ και Μπάρτον. Το ίδιο κείμενο παράλληλα είχε δημοσιευτεί και στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία)

 

 

ΕΚΔΗΛΟΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΡΥΜΠΙΑΝΙΤΩΝ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 2013

Έχουμε τη χαρά να ανακοινώσουμε το πρόγραμμα των εκδηλώσεων για τον Αύγουστο 2013 και να σας προσκαλέσουμε να είστε όλοι εκεί να ανταμώσουμε, να διασκεδάσουμε να δράσουμε:

7/8 Ώρα έναρξης 19:00. Ποδοσφαιρικός αγώνας Γρυμπιανα – Καταφύλλι στο νέο γήπεδο του Καταφυλλίου με συνθετικό χλοοτάπητα.

8/8 Ώρα νεαρής 21:00. Λαϊκή συνέλευση με καλεσμένους την τοπική αυτοδιοίκηση.

 

9/8 Ώρα 19:00. Διεξαγωγή αθλοπαιδιών

Ώρα 20:00. Προβολή παιδικής ταινίας, θα ακόλουθης πάρτι νεολαίας όπου  ο σύλλογος θα προσφέρει φαγητό και αναψυκτικά δωρεάν στους μικρούς μας φίλους.

10/8. Το καθιερωμένο αντάμωμα των Γρυμιανιτων στην πλατιά του χωριού.

Η ορχήστρα αποτελείται από:

Τραγουδιστές:

Κωνσταντίνου Γιάννης

Κουσιωρής Λαμπρός

Κλαρίνο:

Τζουκόπουλος Νίκος

Κιθάρα:

Καλαμπαλίκης Παναγιώτης

Ώρα έναρξης 21:00. Τιμή πρόσκλησης 10 €

 

 

Στο διεθνές το μαγαζί

Στο διεθνές το μαγαζί

Στίχοι: Γιάννης Παπανικολόπουλος
Μουσική: Κώστας Χατζής
Πρώτη εκτέλεση: Κώστας Χατζής


Στο Διεθνές το Μαγαζί πήγαν παρέα δυο χαζοί
και λέγαν τα δικά τους
Λέγαν για τους πολιτικούς πως μοιάζουν σαν τους ποντικούς
που τρώνε τα παιδιά τους
Στο Διεθνές το Μαγαζί μονολογούσαν οι χαζοί
για της ζωής το κρίμα
πως ειν’ ντροπή πως ειν’ ντροπή όλου του κόσμου οι σοφοί
να πουληθούν στο χρήμα

Και ένας νέος μοναχός αφουγκραζόταν σκεφτικός
παράμερα πιο πέρα
κι έλεγε να ‘τανε χαζοί όλοι οι άνθρωποι στη γη
θα βλέπαμε άσπρη μέρα

Στο Διεθνές το Μαγαζί γίνανε φέσι οι χαζοί
κι ελέγανε πως φτάνει
πως κάθε πόλεμο στη γη τον κάνουν οι λαθρέμποροι
και οι βιομηχάνοι

Στο Διεθνές το Μαγαζί μιλούσανε οι δυο χαζοί
γι αγάπη και ειρήνη
κι όμως οι άσοφοι σοφοί αφήνουν νηστικούς στη γη
και πάνε στη σελήνη

Και ένας νέος μοναχός ...

Στο Διεθνές το Μαγαζί γελούσανε οι δυο χαζοί
ελέγανε αστεία
Λέγαν πως ψέμα αν θες να πεις αν θέλεις να γελά κανείς
λέγε Δημοκρατία

Στο Διεθνές το Μαγαζί αφού τα ήπιαν οι χαζοί
τα είπαν κι ένα χέρι
λέγαν πως θα ‘ρθει η στιγμή να αγκαλιαστεί όλη η γη
με τ’ άσπρο περιστέρι

To χωριό ΓΡΥΜΠΙΑΝΑ κατά μήκος όλης της δυτικής πλευράς βρέχεται από τον ποταμό Αχελώο,και έχει υψόμετρο 440 μετρά.

ΟΙ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΕΣ ΑΘΕΪΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ

 ΤΟΥ 19^ου ΑΙΟΝΑ

Αθεϊσμός ή Αθεΐα Ονομάζεται η οντολογική θέση που απορρίπτει την ύπαρξη του Θεού.

Περιλαμβάνει τις απόψεις εκείνων που δεν έχουν πιστή στην ύπαρξη θεοτήτων.

 «Ανθρωπιστική» αθεΐα του Λούντβιχ Φώυερμπαχ

 

 

Ήταν Γερμανός φιλόσοφος και ανθρωπολόγος.

Στράφηκε στη φιλοσοφία παρακολουθώντας τα μαθήματα του Χέγκελ

Το αθεϊστικό του σύστημα ονομάστηκε «ανθρωποθεϊσμός», γιατί θέτει ως κέντρο της φιλοσοφικής θεωρίας του τον άνθρωπο, όπως είναι και φαίνεται και ζει σε σχέση με τους άλλους. Η έννοια του Θεού είναι πλασματική και νοείται ως αυτοπροβολή του ανθρώπου προς τα έξω. Ο λόγος για το Θεό είναι λόγος για τον άνθρωπο. Επομένως, λέγοντας Θεολογία εννοούμε την ανθρωπολογία. Κάθε θρησκεία για το Φώυερμπαχ είναι μια μορφή αυτολατρείας του ανθρώπου.

Η σκέψη του επέδρασε στην ανάπτυξη της μαρξιστικής διαλεκτικής. Έγινε γνωστός κυρίως για την επίδραση που άσκησε στον Μαρξ και για την ανθρωπολογική ερμηνεία του τής θεολογικής σκέψης, με επίκεντρο τον άνθρωπο. Υποστήριξε ότι ιδιότητες τού Θεού όπως η παντογνωσία, η δικαιοσύνη και η αγάπη αποτελούν αντανάκλαση αντίστοιχων αναγκών της ανθρώπινης φύσης. Επίσης, προώθησε την άποψη ότι η αντίληψη ότι ο Θεός υπάρχει ανεξάρτητα από την ύπαρξη τού ανθρώπου, οδηγεί στην πίστη στην αποκάλυψη και στα μυστήρια, τα οποία αποτελούν στοιχεία ενός ανεπιθύμητου θρησκευτικού υλισμού.

Ασπάζεται την Ουμανιστική Θεωρία  <<ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ >> είναι κοσμική φιλοσοφία που υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τη ζωή του και την ποριά της, κάθε ζωντανός οργανισμός άνθρωπος, ζώο, φυτό υπάρχει από καθαρά φυσικούς νομούς. Ο ουμανισμός δεν δέχεται την πιθανότητα μεταθανάτιας ζωής, κάθε άνθρωπος ζει μοναχά μια φορά και δεν διαχωρίζεται σε σώμα και ψυχή.

 

Μηδενιστική αθεΐα με εκπρόσωπο το μηδενιστή φιλόσοφο Φρ. Νίτσε  που είχε επηρεαστεί από το Φόιερμπαχ.

 

Ο Φρειδερίκος Βίλχελμ Νίτσε  ήταν σημαντικός Γερμανός φιλόσοφος, ποιητής, συνθέτης και φιλόλογος. Έγραψε κριτικά δοκίμια πάνω στην θρησκεία, την ηθική, τον πολιτισμό, την φιλοσοφία και τις επιστήμες, δείχνοντας ιδιαίτερη κλίση προς την χρήση μεταφορών, ειρωνείας και αφορισμών.

Ο Νίτσε ήταν σφοδρός πολέμιος του Χριστιανισμού, γιατί διακήρυττε ότι ήταν θρησκεία των αδυνάτων και των ταπεινών. Στη θέση του Θεού τοποθέτησε τον «υπεράνθρωπο», γιατί πίστευε ότι αυτός είναι ο ιδανικός τύπος ανθρώπου που θα επικρατήσει με τη δύναμή του. Η διδασκαλία του για τον «υπεράνθρωπο» στηρίζεται στο βιολογικό υλισμό και στην έννοια της επικράτησης του βιολογικά ισχυρού. Ο «υπεράνθρωπος», επομένως, είναι ο άνθρωπος της δύναμης, που επικρατεί επί των αδυνάτων χωρίς οίκτο, που πολεμά ό,τι είναι αδύναμο ή μέτριο. Στα πλαίσια της φιλοσοφίας του «υπερανθρώπου» περιφρονούνται όλες οι αρετές, γιατί φανερώνουν αδυναμία.

Ο Αδόλφος Χίτλερ βασίστηκε στα νιτσεϊκά έργα για να οικοδομήσει τη θεωρία του εθνικοσοσιαλισμού ή ναζισμού. Το πρότυπο της Αρείας φυλής βασίστηκε πάνω στον Υπεράνθρωπο. Ο Νίτσε όμως, καθώς φαίνεται και μέσα από τα έργα του, υπήρξε δριμύτατος επικριτής τόσο των εθνικιστικών, όσο και κάθε αντισημιτικών τάσεων.

Ο Νίτσε προέβλεψε ότι τα έργα του θα παρερμηνευτούν και ότι δύσκολα θα υπάρξει κάποιος που θα τα κατανοήσει σε βάθος. Ο ίδιος θα πει: «Αυτό που κάνουμε δεν το καταλαβαίνουν ποτέ, μα μονάχα το επαινούν ή το κατηγορούν».

«Ο Θεός είναι νεκρός. Εμείς οι χριστιανοί τον σκοτώσαμε... Τι είναι αγαθό; Αυτό που ανυψώνει στον άνθρωπο τη δίψα της δύναμης και τον κάνει ισχυρό στη θέληση για να αποκτήσει δική του δύναμη. Τι είναι κακό; Αυτό που προέρχεται από την αδυναμία. Γι' αυτό οι αδύνατοι και οι δυστυχισμένοι πρέπει να εξαφανίζονται. Αυτό πρέπει να είναι το πρώτο αξίωμα για την αγάπη του ανθρώπου προς τους ομοίους τον. Μονάχα έτσι ανυψώνεται ο άνθρωπος σε υπεράνθρωπο, που έχει προορισμό να εξαφανίσει όλους τους αδύνατους και μάλιστα χωρίς οίκτο και έλεος» .

Απόσπασμα από τον «Υπεράνθρωπο» του Νίτσε.

ΚΑΡΛ ΜΑΡΞ

Κοινωνικοπολιτική Αθεΐα

Ο Καρλ Χάινριχ Μαρξ  ήταν Γερμανός φιλόσοφος, κοινωνιολόγος, ιστορικός, πολιτικός οικονομολόγος και θεωρείται ως θεμελιωτής του κομμουνισμού. Ασχολήθηκε με πολλά ζητήματα ως φιλόσοφος και δημοσιογράφος. Είναι κατ' εξοχήν γνωστός για την ανάλυση της ιστορίας σε όρους ταξικής πάλης, η οποία συνοψίζεται στη θεωρία ότι τα συμφέροντα των κεφαλαιοκρατών και των εργαζομένων είναι διαμετρικά αντίθετα μεταξύ τους. Η αθεϊστική διδασκαλία του Κ. Μαρξ πηγάζει από το διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό, που δέχεται ότι η ιστορική και η κοινωνική πορεία του ανθρώπου ακολουθεί το εγελιανό σχήμα «θέση - αντίθεση - σύνθεση». Αυτό σημαίνει ότι ο επαναστατικός σοσιαλισμός ως αντίθεση στο κατεστημένο, τη θέση, θα οδηγήσει στην αταξική κοινωνία, μετά από σφοδρή σύγκρουση και πάλη των τάξεων, στην κατάκτηση της κοινωνικής ισότητας, δικαιοσύνης και ευτυχίας των λαών. Η θρησκεία, έγραφε, είναι συνέπεια μόνο της κοινωνικοοικονομικής αλλοτρίωσης του ανθρώπου και των αντίστοιχων με αυτές συνθηκών ζωής• είναι δημιούργημα της αυταπάτης του ανθρώπου, που εκφράζει τη δυστυχία και την αθλιότητά του. Η θρησκεία είναι το όργανο εκμετάλλευσης των φτωχών και αδυνάτων από τους πλούσιους και δυνατούς. Την ονόμασε «όπιο του λαού», ο οποίος, όταν εξασφαλίσει τις προϋποθέσεις της ευτυχίας του με τη δημιουργία της αταξικής κοινωνίας, θα διαγράψει αυτόματα και τη θρησκεία από τη ζωή του.

«Η θρησκεία είναι ο στεναγμός της καταπιεσμένης πλάσης, η καρδιά ενός άκαρδου κόσμου, καθώς και το πνεύμα απνευματικών συνθηκών... Είναι το όπιο του λαού».

Καρλ Μαρξ

Ψυχαναλυτική αθεΐα

Εισηγητής της είναι ο ψυχαναλυτής

Σίγκμουντ Φρόυντ

Ήταν ένας από τους θεμελιωτές της ψυχολογίας του βάθους. Συνέβαλε αποφασιστικά στη διερεύνηση του υποσυνειδήτου και στην ψυχαναλυτική ερμηνεία των ονείρων. Δεχόταν ότι η ψυχανάλυση δεν έχει ως συνέπεια την αθεΐα, αλλά ο ίδιος διακήρυττε ότι ήταν άθεος. Σύμφωνα με την ψυχαναλυτική θεωρία του η θρησκεία πηγάζει από την ανάγκη του ανθρώπου να αμυνθεί απέναντι στις υπέρτατες δυνάμεις της φύσης και της μοίρας, τις οποίες προσωποποιεί. Λόγω αδυναμίας αντιμετώπισης τους δημιουργεί δεσμούς εξάρτησης και υποσυνείδητα τους δίνει τη δεσπόζουσα μορφή του αυστηρού πατέρα της πρωτόγονης περιόδου της ανθρωπότητας. Έτσι η μορφή του πατέρα, κατά το Φρόυντ, έγινε το πρότυπο, σύμφωνα με το οποίο οι μετέπειτα γενεές σχημάτιζαν την εικόνα τους για το Θεό. Όποιος, λοιπόν, πιστεύει στο Θεό, σε όλη τη ζωή του παραμένει εξαρτημένος, βρίσκεται σε μόνιμη νηπιακή κατάσταση. Για να ωριμάσει, οφείλει να απεξαρτηθεί απορρίπτοντας την πίστη στο Θεό.

 

 

ΣΩΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΣΣΑΛΙΚΗ ΓΗ Η ΜΗ ΑΝΑΣΤΡΕΨΙΜΟ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ;

 

Επείγουσα και απαραίτητη, περισσότερο από ποτέ, χαρακτήρισε την εκτροπή του Αχελώου, ο γ.γ. της Κ.Ε. του ΚΚΕ Δημήτρης Κουτσούμπας, μιλώντας το βράδυ του Σαββάτου σε ανοιχτή συγκέντρωση, στην κεντρική πλατεία της Καρδίτσας. Για το θέμα που έχει διχάσει την τοπική κοινωνία, ο Δ. Κουτσούμπας τόνισε ότι «θα μπορούσε να ποτίσει όλο το Θεσσαλικό κάμπο, να αυξήσει την παραγωγικότητα και να δώσει καλύτερο αγροτικό εισόδημα».

Αχελώος "Η εκτροπή του Αχελώου μπορεί και πρέπει να αποτελέσει απαίτηση του λαού της Θεσσαλίας τόσο για την αξιοποίηση του νερού για άρδευση όσο και για ύδρευση και εμπλουτισμό των υπόγειων υδάτων που είμαστε ελλειμματικοί", τόνισε. Και διευκρίνισε ότι "είναι υπόθεση όλων να μη γίνουν ξερικά περίπου 550.000 στρέμματα του εύφορου θεσσαλικού κάμπου που θα έχει ως αποτέλεσμα την ακόμη μεγαλύτερη διατροφική εξάρτηση του λαού μας, περίπου 2,5 δισεκατομμύρια ευρώ το χρόνο δίνονται σήμερα για εισαγωγές αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων, ενώ η μη εκτροπή θα έχει τεράστιες περιβαλλοντικές καταστροφές στην περιοχή".

Ο γ.γ. του ΚΚΕ κάλεσε τους αγρότες κι όλο το λαό της Θεσσαλίας "να απαιτήσουν με πρωτοβουλίες την άμεση συνέχιση και ολοκλήρωση της εκτροπής του άνω ρου του Αχελώου με τη μεταφορά 600 εκατομμυρίων κυβικών νερού το χρόνο".

 

ΔΑΣΑΡΧΕΙΟ ΜΟΥΖΑΚΙΟΥ

Συνέντευξη του Δασάρχη Μουζακίου Κου Φώτη Παπουτσή πάνω στα διάφορα θέματα που αφορούν το δάσος

Κατ’αρχας θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Κο Περικλή Κωσιωρη για την τιμή που κάνει στο Δασαρχείο Μουζακίου να τοποθετηθεί ο Δασάρχης πάνω σε θέματα που αφορούν το Δασός, τη θήρα και αλλά θέματα και να σας ευχηθώ η νέα χρόνια να είναι ευτυχισμένη και παραγωγική.

Σήμερα το δασαρχείο είναι η μόνη Δημόσια Υπηρεσία που εδρεύει στο Μουζάκι και όλοι μας να κάνουμε την ευχή να παραμείνει.

Στης δύσκολες ήμερες που περνάμε και με την άνοδο του πετρελαίου καλούμαστε και είμαστε υποχρεωμένοι να χορηγήσουμε στους κατοίκους της περιοχής ευθύνης της Υπηρεσίας μας καυσόξυλα.

Μέχρι σήμερα  η Υπηρεσία μας ανταποκρίθηκε πλήρως στις απαιτήσεις της κοινωνίας σε θερμαντική υλη ( καυσόξυλα ).

Σήμερα η καυσοξύλευση των κατιών γίνεται σύμφωνα με τις ρυθμιστικές διατάξεις καυσοξύλευσης είτε από τα δάση που κατοικεί ο αιτών είτε από αγροκτήματα.

Όσοι θέλουν να ξυλεύσουν καυσόξυλα από αγροκτήματα πρέπει με την αίτηση τους να υποβάλουν συμβόλαια και σε περίπτωση που δεν κατέχουν συμβόλαια να υποβάλλουν υπεύθυνη δήλωση

Οι αιτήσεις που συνοδεύονται από συμβόλαια μπορούν να αποσταλούν με FAX στους αριθμούς 2445049025 και 24450499151, ενώ οι αιτήσεις που συνοδεύονται από υπεύθυνες δηλώσεις δεν θα αποστέλλονται με fax αλλά ταχυδρομικός. Στης αιτήσεις θα αναγράφονται το τηλέφωνο του αιτούντος καθώς και ο αντίκλητος αυτού, εάν ο αιτών δεν δύναται παρίσταται κατά την αυτοψία.

Παράνομη Υλοτομία

Ο ορεινός όγκος της περιοχής ευθύνης της Υπηρεσίας  μας , Αργιθέας –Βραγγιανών εποπτεύεται από την Υπηρεσία μας από Δασικούς Υπαλληλους ήτοι Δασολόγους, Δασοπόνους και Δασοφύλακες.

Για το έτος 2012 οι δασικές υπηρεσίες της χώρας μας εφήρμοσαν δυο προγράμματα, ήτοι το Πρόγραμμα Πρόληψης Λαθρουλοτομιών , το οποίο ήταν για δεκατρείς εβδομάδες και το Πρόγραμμα Δασοπροστασίας για πρόληψη και καταστολή λαθρουλοτομιών , εκχερσώσεων , παράνομη θήρα, αγροζημιές κλπ.

Τα προγράμματα εφαρμόζονται και Σάββατα, Κυριακές και εξαιρέσιμες

(αργίες) ημέρες πχ Χριστούγεννα.

Πραγματοποιούνταν βάσει των παραπάνω Προγραμμάτων εποχούμενα περίπολα από 14:00 μέχρι την 22:00 ώρα. Μέχρι αυτή την ώρα στα γραφεία της Υπηρεσίας παραμένει ένας Δασικός Υπάλληλος.

Εκτός των προγραμμάτων αυτών η Υπηρεσία μας με εποχούμενα περίπολα πραγματοποίησε διανυκτερεύσεις στην ύπαιθρο και ενέδρευε για την πρόληψη και πάταξη δασικών παραβάσεων, με αποτέλεσμα να κάνει αισθητή την παρουσία της ακόμα και σε απομακρυσμένες περιοχές ( Αργύρι, Ελληνικά, Πετρίλο κ.λπ. ) αποτρέποντας τις παράνομες υλοτομίες και άλλες δασικές παραβάσεις.  

Σε περίπτωση λαθροϋλοτομίας συντάσσεται το πρωτόκολλο μηνύσεως, το οποίο εάν η  ζημία είναι μέχρι 600 € θεωρείται πταισματική παράβαση και διαβιβάζεται στο Δημόσιο Δασικό Κατήγορο, και σε περίπτωση που η ζημία υπερβαίνει τα 600 € διαβιβάζεται στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Καρδίτσας.

Οι ποινές που επιβάλλονται από το Πταισματοδικείο εξαρτώνται από το ύψος της ζημίας που προκλήθηκε, επιβάλλεται δε πρόστιμο από τριάντα (30) € μέχρι επτακοσίων (700) € η κράτηση μέχρι τριών μηνών προς πέντε μέχρι δέκα ευρώ τη ημέρα.

 

ΡΥΘΜΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟΓΟΡΕΥΤΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ  ΘΗΡΑΣ

 

Ως συνήθη κυνηγητικά όπλα νοούνται τα μονόκαννα, δίκαννα, επαναληπτικά η   αυτόματα έχοντας το εσωτερικό της κάννης λείο και όχι ραβδωτό. 

Σε κάθε περίπτωση μεταφοράς κυνηγητικού όπλου δια οχημάτων εντός κατοικημένων περιοχών, το κυνηγητικό όπλο πρέπει να είναι κενό φυσιγγίων και να φέρεται υποχρεωτικώς εντός θήκης, λελυμένο.

Επιτρεπόμενος αριθμός φυσιγγίων σε επαναληπτική καραμπίνα είναι μέχρι (3) φυσίγγια.

Τα τέλη άδειων καθορίζονται κάθε χρόνο και πριν την έναρξη της κυνηγητικής περιόδου με απόφαση του Υ.Π.Ε.&.Κ.Α

Για την κυνηγητική περίοδο 2012 – 2013 τα τέλη άδειων θήρας έχουν ως εξής.

Α) Τοπική άδεια θήρας: δέκα 10 €

Β) Περιφερειακή άδεια θήρας: τριάντα 30 €

Γ) Γενική άδεια θήρας εξήντα 60 €

1.Καθορίζουμε τη διάρκεια της κυνηγητικής περιόδου για το έτος 2012-2013 από 20 Αύγουστου 2012 μέχρι 28 Φεβρουαρίου 2013

2. Απαγορεύουμε το κυνήγι της μπεκάτσας στο καρτέρι το πρωί  και το βράδυ.

3. Περιορίζουμε τη χρήση σκύλων δίωξης για την άσκηση κυνηγίου από 15/9/12 μέχρι και 20/1/13 σε τρις ήμερες την εβδομάδα Τέταρτη Σάββατο Κυριακή  δηλαδή μονό της ήμερες κατά τις οποίες επιτρέπεται αντίστοιχος το κυνήγι του λαγού και του αγριόχοιρου

4. Απαγορεύουμε το κυνήγι στα μόνιμα καταφύγια άγριας ζωής,

5. Μειώνουμε το κυνήγι της πετροπέρδικας ανά κυνηγό από 4 σε 2 άτομα

6. Κατά τη διάρκεια κυνηγίου Αγριογούρουνου, Λαγού, Μπεκάτσας, και Ορτυκιού οι κυνηγοί υποχρεούνται να φέρουν ένδυμα φωσφορίζοντος χρώματος

7. Απαγορεύεται το κυνήγι του νεαρού αγριόχοιρου όσο αυτό φέρει τις χαρακτηριστικές ραβδώσεις στο σώμα του καθώς και των χοιρομητέρων αυτών.  

 

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΑΛΙΕΙΑ

 στον Αχελώο ποταμό και σε όλα τα ορεινά ρέοντα ύδατα της περιοχής ευθύνης μας.

Η αλιεία με δυναμίτιδα η άλλες εκρηκτικές ύλες η τοξικές, ναρκωτικές, διαβρωτικές ουσίες η με συσκευές που παράγουν ηλεκτρικές εκκενώσεις καθώς επίσης και η αλιεία με οποιαδήποτε φυτική, χημική η άλλη ουσία που μπορεί να ναρκώνει, παραλύει, φονεύει η καθίστα ανίκανα για κάθε αντίδραση τα υδρόβια ζώα.

Η αλιεία με δίχτυα απλά και μανωμένα, βολκοί, πεζόβουλοι, ριχτάρια, εργαλεία με πολλαπλά αγκίστρια, παραγάδια κ.λπ.

Η αλιεία του ιχθύος πέστροφα αν έχει μήκος μικρότερο των είκοσι (20) εκατοστών, και κατά το χρονικό διάστημα από 1^ης Νοέμβριου μέχρι 15^ης Φεβρουαρίου του επόμενου έτους.

Η αλιεία κάθε είδους ιχθύων που έχει μήκος μικρότερο των δέκα (10) εκατοστών.

 

ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ Η ΑΛΙΕΙΑ

 της πέστροφας και των άλλων ιχθύων μόνο με μονοάγκγιστρα εργαλεία όπως καλάμι πεταλούδα καθετή κ.λπ.

Κάθε ερασιτέχνης Ψαράς επιτρέπεται να ψαρεύει το 24ωρο μέχρι δύο (2) κιλά

Στους παραβάτες επιβάλλονται ποινικές και διοικητικές κυρώσεις που προβλέπονται από τον αλιευτικού κώδικα  

Η ΑΠΟΡΡΙΨΗ ΥΛΙΚΩΝ

 απορριμμάτων η άλλων αντικειμένων  σε Δασικές εκτάσεις τιμωρείται σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 28 του Ν. 1650/1988 (ΦΕΚ 160, Τ.Α) ήτοι με φυλάκιση τριών μηνών έως δυο έτη και χρηματική ποινή καθώς και από τις διατάξεις του άρθρου 119 του Ν.1892/1990 (ΦΕΚ 101. Τ.Α) τιμωρείται με φυλάκιση τουλάχιστον έξι μηνών και χρηματική ποινή.  

ΑΝΩΝΥΜΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ

 κατά πάγια τακτική εξετάζονται. Επ’ αυτού παρακαλούμε οι καταγγελίες να είναι εξακριβώσιμες, δεδομένου ότι ανυπόστατες καταγγελίες αποπροσανατολίζουν την Υπηρεσία μας.

Στην προκειμένη περίπτωση κρίνουμε σκόπιμο οι καταγγελίες να είναι επώνυμες και εφόσον οι καταγγέλλοντες δεν επιθυμούν να γνωστοποιηθεί το ονοματεπώνυμο τους αυτό η Υπηρεσία μας θα το σεβαστεί.

Από το άρθρο 24 του Συντάγματος της χώρας του 1975 (ΦΕΚ 111Τ.Ά) προκύπτει ότι η προστασία του φυσικού και πολιτιστικού περιβάλλοντος αποτελεί υποχρέωση του κράτους.

Κατ’ επιταγή του ανωτέρου άρθρου του Συντάγματος της χώρας του 1975 εκδόθηκε ο εφαρμοστικός νόμος 998/79 (ΦΕΚ 289 Τ.Ά) <<Περί προστασίας των δασών και δασικών εν γένει εκτάσεων της χώρας>> που από το άρθρο 2 παρ. 1 του ανωτέρω νόμου προκύπτει ότι τα Δάση και οι Δασικές εκτάσεις συνιστούν εθνικό κεφάλαιο, η δε προστασία των αποτελεί υποχρέωση, τόσο των κρατικών οργάνων εν τη ασκήσει των αρμοδιοτήτων των, ΟΣΟΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ.

Γιατί άραγε να μην υπάρχει συνεργασία της Υπηρεσίας μας με τους πολίτες έτσι ώστε να αποτραπούν λαθροϋλοτομίες, οι οποίες έχουν σκοπό να επιφέρουν στους λαθρουλοτόμους παράνομα χρηματικά οφέλη εκμεταλλευόμενοι την σημερινή κρίση.

Πρέπει λοιπόν να σφίξουμε τα χέρια, να συστρατευτούμε και να δώσουμε όλοι μας υπόσχεση ότι δεν θα επιτρέψουμε σε κανέναν να αφαιρέσει τα πολύτιμα και αναγκαία σήμερα αγαθά του Δάσους από εκείνους που τους ανήκουν.

Δασαρχείο Μουζακίου     Τηλέφωνο : 24450 41233,

Τμήμα Δασοπροστασίας  Τηλέφωνο : 24450 42626,

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΣΑΣ ΜΕ ΤΟ ΔΗΜΟ ΑΡΓΙΘΕΑΣ

 

Η συνεργασία μας με το Δήμο Αργιθέας είναι ΑΡΙΣΤΗ

Μέσα από την εφημερίδα σας θέλω να ευχαριστήσω θερμά τον Δήμαρχο σας Χριστό Καναβό τους Αντιδημάρχους τους Δημοτικούς Συμβούλους τα τοπικά συμβούλια και τους υπάλληλους του Δήμου Αργιθέας τόσο στο κρίσιμο ζήτημα της καυσοξύλευσης, όσο για τη βοήθεια στους καθαρισμούς των δασοδρόμων στα δάση Αργυρίου, Γρυμπιανών κ.λπ.

Εύχομαι και πιστεύω ότι η συνεργασία μας θα συνεχιστεί.

 

Ο Δασάρχης Μουζακίου

Φώτης Παπουτσής

Δασολόγος με βαθμό Β΄

 

Συνέντευξη: Κωσιωρής Περικλής

Η ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΥ

 

Για ακόμη μια φόρα θα βγούμε έξω να ψωνίσουμε, να διασκεδάσουμε, να απολαύσουμε την πολυτέλεια, να πάμε στα γνωστά κλαμπ να γίνουμε φέσι, κτλ

Γιατί ?

Επειδή είναι γιορτές.

Γι’αυτό πρέπει να κάνουμε ότι κάνουν όλοι.

Σωστά ?

Ας το αναλύσουμε λίγο αυτό το θέμα.

Κατ’αρχάς, γιατί να προβούμε σε ένα τέτοιο καταναλωτικό όργιο χρυσοπληρώνοντας την κάθε επιχείρηση για άχρηστα ως επί το πλείστον ψώνια και επίπλαστη-κατασκευασμένη ευχαρίστηση.

Επειδή είναι γιορτές ?

 Για όσους πιστεύουν στον χριστιανισμό-αν υπάρχει θεός η όχι άλλη ιστορία ποιο είναι υποτίθεται το νόημα αυτών των γιορτών ?

Το Πάσχα κυκλοφορά πολύ περισσότερο χρήμα από κάθε άλλη περίοδο του χρόνου.

Μήπως το Πάσχα είναι η γιορτή του χρήματος ? δεν είναι υποτίθεται η γιορτή της ταπεινότητας και της αγάπης προς τον συνάνθρωπο ?

Και τη γιορτάζουμε με την πάσα πολυτέλεια ενώ.

Εκατομμύρια συνάνθρωποι μας πεθαίνουν της πείνας ?

Εκατομμύρια είναι άνεργοι ?

Εκατομμύρια θερίζουν οι ασθένειες ?

 

ΓΙΑΤΙ ???

 

Επειδή κάποιοι μας έμαθαν να περνάμε έτσι. Μας έμαθαν ότι δεν γίνεται να μην πάμε να ψωνίσουμε, να διασκεδάσουμε οπωσδήποτε σε μοδάτα καφέ και κλαμπ χλιδής, να μην το ‘ρίξουμε έξω’. Και βέβαια το αρνί πάντα εκεί.

 

ΠΟΙΟΙ ?

 

Αυτοί που έχουν να κερδίσουν από όλα αυτά, είναι οι διάφορες επιχειρήσεις που αναμένουν πως και πως ατή τη χρονική περίοδο για να βγάλουν όσα δεν βγάζουν ολόκληρο τον υπόλοιπο χρόνο, καταγδέρνοντας μας ως καταναλωτές, όπως εκμεταλλεύονται με το χειρότερο τρόπο καθημερινά τους υπαλλήλους τους, που ελάχιστα έχουν οι ίδιοι να κερδίσουν από το καταναλωτικό όργιο των ημερών, δίδοντας τους ψίχουλα σαν μισθό, σαν αμοιβή και αντάλλαγμα για τα εκατομμύρια που κερδίζουν.

Μια άκρα διαστρέβλωση του όλου νοήματος αυτής της γιορτής – τουλάχιστο όπως υποτίθεται ότι έπρεπε να το αντιλαμβανόμαστε.

Αντί για ταπεινότητα, χλιδή και υπερβολή.

Αντί για αλληλεγγύη προς το συνάνθρωπο, ατομικισμός και επίδειξη.

Το ζενίθ της καπιταλιστικής δραστηριότητας, ενός συστήματος που από τη φύση του προωθεί και βασίζεται στον ατομικισμό, προς εξυπηρέτηση αυτών που μας θέλουν να ενδιαφερόμαστε μόνο για τον εαυτό μας, αφού έτσι είμαστε πιο εύκολα θύματα.

Από των ανταγωνισμό αναμεταξύ μας αυτοί επωφελούνται.

Ο γείτονας θα κάνει Πάσχα στη Μύκονο ?. Γιατί όχι και εγώ ? είμαι παρακατιανός ? εδώ η περιφρόνηση και ο κοινωνικός ρατσισμός προς τους ασθενέστερους οικονομικά……

Άρα να πάω και εγώ, όσο και αν βάζουν την τιμή. Τώρα αν οι υπάλληλοι  του ξενοδοχείου από της εκατοντάδες ευρώ που θα ξοδέψω πάρουν κάτι ψιλά «άλλη υπόθεση». Αν δεν έχω την οικονομική δυνατότητα, να δανειστώ από τις τράπεζες ώστε να με καταγδάρουν με τους τόκους και να μετατραπώ σε σκλάβο του χρέους μου.  

 

Όλα αυτά ενώ κάποιοι αυτές της γιορτές, όπως κάθε γιορτές, δεν θα έχουν καν να φάνε.

 

Και όλα αυτά επειδή η κοινωνία λέει ότι έτσι « πρέπει » να γίνεται της γιορτές.

 

Αυτό το Πάσχα έχω να προτείνω σε όλους όσους διαβάσουν αυτό το άρθρο μια ιδέα.

 

Όλα εκείνα τα χρήματα που θα δίνατε για να γιορτάσετε με άχρηστη χλιδή και καταναλωτισμό αυτές τις γιορτές, και έτσι θα τα δίδατε στο άλφα η βήτα αφεντικό, αυτά που έχετε αποκτήσει δουλεύοντας για το άλφα η βήτα αφεντικό, δώστε τα στους φτωχούς.

 

Και απορρίψτε τις « επιταγές » της εποχής, που υποβάλλουν κάποιοι.

 

Τότε θα έχετε γιορτάσει αυτές τις γιορτές με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.